沈禧

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

季鹰次第赋归来，底用莼鲈苦苦催。顾我已如无用木，从人自笑不然灰。

江湖空有忧时叹，朝野应多济世才。不信子牟存阙意，可能全付与衔杯。

洗耳初嫌剩一瓢，归翰今愧远从辽。驹驰巳是无闻者，雁集何禆有道朝。

拭目故人三纪别，回头新贵九天遥。劝君幸遂田园乐，莫遣心旌取次摇。

泽国鸿雁集，衡门风雨深。斋居抱行素，恻恻感秋吟。

久怀延陵风，高驾幸过临。惠然襟期合，孰云旷难寻。

既洁樽中醪，载拂床上琴。无言一会易，赖写千古心。

忆昔倾盖时，游集多朋簪。临觞忽不乐，感旧复慨今。

盛时不重来，白发苦相侵。斯文恐将坠，勖尔道自任。

三江多兰茝，地古饶云林。跂望信修阻，尚忆金玉音。

荠苨浑甘苦，调剂任吐吞。得知无味味，方信不存存。

珠去光还在，尘来镜不昏。长歌过赢博，何用赋招魂。