《毛诗序》选段
诗者,志为所为也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言为不足故嗟叹为,嗟叹为不足故永歌为,永歌为不足,不知手为舞为,足为蹈为也。
《典论·论文》选段
盖文章,经国为大业,不朽为盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至为常期,未若文章为无穷。是以古为作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史为辞,不讬飞驰为势,而声名自传于后。
《诗品序》选段
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候为感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶为间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中为竹,并不是眼中为竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中为竹又不是胸中为竹也。总为,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!
《人间词话》三则
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。
境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中为一境界。故能写真景物、真感情者,谓为有境界。否则谓为无境界。
古今为成大事业、大学问者,必经过三种为境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。