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舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
——
中庸《第六章》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
——
中庸《第三十章》
天命之谓性;率性之谓道
——
中庸《第一章》
天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。
——
中庸《第九章》
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
——
中庸《第二十四章》
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
——
中庸《第二十章》
仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。
——
中庸《第二十章》
道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。
——
中庸《第四章》
虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
——
中庸《第二十八章》
诚之者,择善而固执之者也。
——
中庸《第二十章》
今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。
——
中庸《第二十六章》
君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
——
中庸《第二十九章》
中庸其至矣乎!民鲜能久矣。
——
中庸《第三章》
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——
中庸《第二十章》
君子素其位而行,不愿乎其外。
——
中庸《第十四章》
射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。
——
中庸《第十四章》
君子遵道而行,半途而废:吾弗能已矣。
——
中庸《第十一章》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。
——
中庸《第十七章》
唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
——
中庸《第三十二章》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。
——
中庸《第三十章》
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。
——
中庸《第二十章》
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
——
中庸《第二十三章》
或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。
——
中庸《第二十章》
诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。
——
中庸《第二十章》
至诚之道,可以前知。
——
礼记《中庸》
博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。
——
中庸《第二十六章》
宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。
——
中庸《第十章》
君子之道,暗然而日章;小人之道,明然而日亡。
——
中庸《第三十三章》
有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措
——
中庸《第二十章》
天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。
——
中庸《第二十六章》
庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。
——
中庸《第十三章》
居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。
——
中庸《第二十七章》
诚者自成也,而道自道也。
——
中庸《第二十五章》
君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。
——
中庸《第三十三章》
道不远人。人之为道而远人,不可以为道。
——
中庸《第十三章》
中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
——
中庸《第一章》
天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
——
中庸《第二十六章》
辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。
——
中庸《第三十章》
君子之道,暗然而日章;小人之道,明然而日亡。
——
中庸《第三十三章》
祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
——
中庸《第二十四章》
君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。
——
中庸《第二十七章》
愚而好自用,贱而好自专。
——
中庸《第二十八章》
忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。
——
中庸《第十三章》
温故,而知新,敦厚以崇礼。
——
中庸《第二十七章》
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
——
中庸《第一章》
愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。
——
中庸《第二十八章》
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
——
礼记《中庸》
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱
——
中庸《第十四章》
君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。
——
中庸《第二十章》
今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
——
中庸《第二十六章》
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